人工智能写的诗算不算“作品”

人工智能写的诗,算不算“作品”——关于人工智能的“创作资格”问题

与人工智能不同,诗人总想表达着什么

当我们将“阳光失了玻璃窗”作为一句诗来赏析时,我们认为它是出自某位诗人之手的,或许他不是一位出名的诗人,但并不影响我对这句诗的欣赏分析。但如果说这个所谓的诗人是一个人工智能机器,这句诗正是这个人工智能的作品,那么,这句诗还能成为诗吗?

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人工智能毕竟还是人的创造物

艺术家的作品是他们思想情感的表达和呈现,是其心血的凝聚和结晶。他知道自己在干什么。“醉过才知酒浓,爱过才知情重;你不能做我的诗,正如我不能做你的梦。”好的作品首先打动艺术家本人。人工智能在创造诗歌、音乐、绘画等艺术作品时,没有个体意识、个体情感的投入,所创造的作品完全是根据算法来完成的。可以说,它们不曾醉过、不曾爱过,它们对于自己的作品没有感知,不知道自己在干什么,更不可能被自己的作品所打动。连自己都不知所云的东西,怎能期望它去打动人类呢?

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我们再看它的作品《是你的声音啊》:“微明的灯影里/我知道她的可爱的土壤/是我的心灵成为俘虏了/我不在我的世界里/街上没有一只灯儿舞了/是最可爱的/你睁开眼睛做起的梦/是你的声音啊。”这些文字总体来看,缺乏应有的逻辑性和整体性,虽然个别句子可如“阳光失了玻璃窗”那样进行分析,但更多的句子是缺乏内在关联的,更何况词语、语句间的生硬组合。但这并不是它能否获得诗的资格或身份的根本问题,因为上述文字的风格与现当代一些诗人作品还是有些相似之处的,词语的陌生化组合、意象的跳跃性拼接所带来的诗意的晦涩高深,正是这些作品的特点。诗人的这种风格,背后的基础还是正常人的思维。人进行创造,难在突破现有的思维表达方式,获得一种陌生化的表达;而人工智能则恰恰相反,它善于进行陌生化表达,但难以获得人所具有的日常思维表达方式。这种差别的背后,所反映的正是人与机器的区别。诗人总想表达什么,而人工智能则没有这种需求或欲望。

这样的分析,也许就是常见的诗歌赏析。面对诗句,人们往往会认为它是有思想情感的,甚至是有着丰富意味的,因为它是诗人天才般的创造。人们已经形成了这种解读习惯。但这么认真地来赏析这句诗,是有前提的,那就是,它得是一句诗。

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第二,预判问题,优化逻辑。重点突出、条理清晰,只是对于我们做答计划组织类型的题目的一个基本要求,当我们满足这一条件之后。还必须更上一层楼,那么我们必须要具备一种发展的眼光。也就是意味着我们要事先考虑到这个活动组织过程当中可能会存在的问题并予以解决。同时,由于在问题的解决过程当中,我们可能是在活动准备阶段,开展阶段以及事后的收尾阶段都会进行,所以如何将我们预判的问题及解决方法融入到我们的回答结构当中来,也是另一个比较重要的课题。

所以,对于人工智能的作品,人们的评价并不高,更倾向于视为一种由机器或算法完成的文字游戏。它可以逼真模仿,可以快速组合,可以大量生成具有诗或艺术形式的东西,甚至在技能和信息掌握方面超过真正的艺术家,但在自我意识、自我情感方面的天然缺失,导致它的作品从根本上讲就不是其自我意识、自我情感的表达。

判断一首诗是不是诗,一个重要的依据,就是看它是不是人写的。这就是说,如果它是诗,那就必须是人写的,是有意而为的,是按照诗的文体要求而创作出来的。“诗言志。”“情动于中而形于言。”说的是诗乃作者情志的表达,并感染读者,与读者共鸣。钱穆在《谈诗》中也说:“我是这样一个性格,在诗里也总找得到合乎我喜好的而境界更高的性格。我哭,诗中已先代我哭了。我笑,诗中已先代我笑了。读诗是我们人生中一种无穷的安慰。”因为人同此心、心同此理,存在康德所说的“共通感”。这是古代作品打动现代人、西方作品打动东方人的前提条件。这里的关键,还是诗人的心、诗人的情志。不管他是古代人,还是西方人,只要他真实地表达了自己的情志,便有了感染不同国度、不同时代读者的可能。

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人工智能创作,难以符合“知人论世”标准

第三,紧抓细节,提高站位。面试的基本出发点是考察一个人具不具备相应的政府意识和知识储备,计划组织协调能力的考察也不例外。所以在这一类型的题目当中,我们仍然可以提高我们的站位来突出我们的政府素养。比如说,在一道“基层工作满意度的调查活动”的例题当中,我们前期可以说一说基层工作及基层工作的满意度对于我们政府工作的重要性——“我认为基层是我党执政、政府行政的神经末梢,基层工作的群众满意度是我党长期执政的稳定基石”,这样就能够把我们自己放在政府工作人员的角度上面去思考问题,呈现出我们的政治素养。

有这样一句诗,“阳光失了玻璃窗”。细细琢磨一下,这句诗还是有点意思的,虽然它不那么合乎人们的言语习惯。阳光普照万物。在万物之中,有些东西与阳光关系特别密切,如花朵、玻璃窗。玻璃窗的存在,就专为了承接阳光,还对阳光发出召唤。如无阳光,玻璃窗即无存在的意义。同样,如无玻璃窗,则阳光也无意义。阳光与玻璃窗的相遇,正是双方所期待的……

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诗是思想情感的表达,而思想情感又是因生活而起的。生活的前提是生命,是包括思想情感、意识在内的生命。生命的展开就是生活,生活是生命的体现。人工智能,显然没有生命、没有生活、没有思想情感,它所具有的是算法,是模拟,是生成,是通过算法来模拟诗人的作品所生成的文字。现在的人工智能所生成的文字还多有不通之处,但未来的人工智能肯定会生成各种合规的甚至生动的文字。单从字面来看,这些文字也会具有其字面的意义。但一旦用上“知人论世”的标准,这些作品就可能现出原形,丧失作品的资格。

上面所说的人工智能能否成为诗人、具有诗人的资格,是就人工智能是否为独立的、具有主体性的存在来说的。如果仅仅将人工智能作为一种具有一定智慧、一定技能的工具,来帮助、支持人们的艺术创造,如,帮助诗人遣词造句、塑造意象,帮助画家经营位置、敷陈笔墨,帮助音乐家调整音韵、修饰旋律,等等,这些正是人工智能所擅长的地方,那么,在这种技术性支持下所产生的作品,作为诗的资格是没有问题的,因为它从根本上说,是人的创造。这就像人们用智能手机拍照一样,手机作为工具为人所用,其拍出来的照片则是人的作品。手机功能再强大,人们也只是把它视为拍照的工具。

除非人们转变了文艺的理念,不再将作者限定为人;或者,将人的范围不再限定为自然意义上的人,而将机器人也划入人的范围,视机器人为社会意义上的或伦理意义上的人,这样,人工智能或机器人所创造的作品,或许就可能具有作品的资格。这种情况并非不可能。比如,古希腊神话传说中,皮格马利翁将自己的作品当作真实的人看待。他塑造了一个少女雕像,自己爱得神魂颠倒,最后感动了爱神阿芙洛狄忒,赋予雕像以生命,让有情人终成眷属。现在人类推出伴侣机器人,是否会像古希腊神话传说中的皮格马利翁故事一样,人们将自己的创造物也视为有血有肉、有情有义的生命体呢?这种情况在科幻片里已经屡见不鲜了,但在现实中估计人们很难陷入这种幻觉中。

当然,也会有人说,如果你不知道作者是人工智能,你还会否定它的作品资格吗?如果我确实不知道它的作者是谁,而它也确实让我有所感触,那么,我是有可能把它视为作品的。但,即使我认为它是诗,那也是一时认为它是某个诗人的作品,而没有把它视为机器的产物。更何况,人工智能的作品要真能让人有所感触,还是非常困难的。而好作品、有影响力的作品,其作者身份也不是能够长期隐没的。

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朱光潜说:“现实生活中并没有悲剧,正如词典里没有诗,采石场里没有雕塑作品一样。悲剧是伟大诗人运用创造性想象创作出来的艺术品,它明显是人为的和理想的。”他所说的“想象”“理想”等特点,显然不是人工智能所具有的。也许,有一天科学家能将人类的思想情感及其形成机制了解清楚并能进行算法上的模仿,也就是说,能够赋予人工智能以思想情感了。那么,这种能够模仿人的思想情感并以艺术的形式加以表现的创造,能否视为艺术作品呢?也未必。

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人工智能、机器人的发展,就目前来说,尚不构成对“人”的概念的挑战;在可以预见的将来,人工智能、机器人也不可能像某些科幻作品所描写的那样,成为人类的挑战者或拯救者。这也就是说,人工智能还不是人类智能,机器人还只是机器;在人类看来,这些智能机器还是物,是人的创造物。人不会以待人的方式待物。

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人工智能作为人的创造物,作为一种高级工具,作为手的延长,被赋予了人的智能,可以代替人完成很多复杂、困难的工作任务,甚至某种程度上在某些方面可以超过人、打败人,“机”智过人,就像阿尔法狗战胜围棋大师李世石一样。沙特政府还授予机器人索菲亚公民身份。即便如此,我们也很难想象人工智能、机器人是我们的同类,是具有知情意的生命体。

商河县第二实验小学创办于1998年,目前学校有6个年级,42个教学班。从学生的长远发展考虑,为每一位学生的终身发展奠基,是商河县第二实验小学每一位教师追求的目标。2019年以来,商河县第二实验小学坚持“以课程,创特色,促内涵,谋发展”,成就育人沃土,培育阳光少年。2019年,中共商河县委组织部下发《关于表彰奖励优秀党(工)委书记基层党建“突破项目”和先进党建示范点的决定》(商组发〔2019〕6号),对全县党的建设工作先进集体予以表彰,商河县第二实验小学党支部荣获“全县先进党建示范点”称号。这是对商河县第二实验小学党建工作的充分肯定。据学校党建工作分管负责人孙杰介绍,学校积极顺应新常态,牢固树立主业意识和问题导向,充分发挥党建的全面引领与根本保障作用,以“围绕中心、服务大局”为主线,探索“一三四四”党建工作模式,即遵循一个基本点,履行三项职责,坚持四个规范,做到四个融合。坚持相融共进,协调联动,努力把党的政治优势、组织优势转化为推动学校科学发展、和谐发展的强大动力。“聚是一团火,散是满天星”,为了更好地实现“围绕教育抓党建,抓好党建促发展”的总体要求,充分发挥党员干部教师的“火种”作用。2019年,学校开启“燃梦”工程。一个党小组联系一个年级组,燃亮一个团队。党小组成员联系年级组,推动教学常规工作、教研活动开展,带动新教师能力提升。一个党员联系一个班级,燃亮一个教室。党员教师带头深入班级,对班级管理、文化建设进行跟踪指导,营造良好班级文化氛围。一个党员联系一个青年教师,燃亮一个人生。开展党员与青年教师结对活动,在备课、活动辅导上下功夫,帮助青年教师快速成长。一个党员上好一节公开课,燃亮一个课堂。开展“党员示范课”活动,组织党员教师讲课听课、说课评课、教学研讨,支部定期总结,促进教师专业成长。一个支部联系所在社区,党小组走进社区,为社区工作贡献力量,带动社区文明新风尚。一个党员联系一个孩子,燃亮一个家庭。党员利用业余时间、党日活动、家访活动建立家校沟通平台,党员主动帮扶解困,让孩子、家长感受到党员教师的关怀,点燃梦想的希望。丰富的教育形式,创新的活动载体,让每一位党员同志能结合学校实际深入班级、深入学生、深入课堂创造性地开展工作,充分发挥党组织的战斗堡垒作用,为办好人民满意的教育贡献力量。培育课程意识优化课程体系校长李光飞20多年的教育生涯中,一直在思索,一所优质的学校该是什么模样?他越来越觉得一所优质学校必须要有高效能的管理运作、高素质的教师队伍、高质量的教育教学和高品位的办学环境。而一所学校,最核心的竞争力是什么?是课程。目前各个学校的课程有国家课程、地方课程和校本课程三级课程组成,结构日趋完善。由于“国家课程”在学校教育中的地位,学校决定通过“国家课程校本化实施”的途径,拓宽各种渠道培养教师课程意识。努力抓好国家课程拓展与外延这条主线,学校率先实行“校本课程项目化”推进,学校建立健全了校本课程的整个研发流程,基于学校长远发展需求和当地特色,开设全员参与整体推进的“校本”项目,让课程内容不断完善。一直以来,中小学生缺少劳动实践一直饱受社会各界的诟病,2019年以来,学校为了加强学生劳动实践活动,将其作为一个课程体系进行开发,学校制定劳动教育实施方案,将劳动教育渗透到所有学科,所有任课老师结合自己的学科教学内容,充分利用课外活动、社团活动、开发一节适合自己学科的劳动教育校本课程。学校积极开展基础劳动教育,在学校日常教学中渗透劳动教育,大队部还组织孩子们走进家乡的田野进行劳动实践,除了学校教育外,学校还开展家庭实操劳动教育和社会服务活动。劳动实践作为“正趣德育”课程体系之一,整个开展过程“生活德育”“生态德育”“生命德育”三线并行,让学生学会正确处理人与人、人与社会、人与自然的关系,社区、学校、家庭德育一体化。“在整个课程建设过程中,学校有担当,教师有作为,学生有收获,家长有义务,四个不同主体在沟通与合作中,使学校课程体系建设不断优化,更好地为每一名学生的成长奠基。”学校校长李光飞谈道。挖掘特色项目提升发展内涵教育家苏霍姆林斯基曾说过“一个无任何特色的教师,他教育的学生不会有任何特色”。同样,作为一所学校,没有自己的拿手本事,也难以教出有特色的学生。但想建立一所“特色学校”,并非易事,学校特色的创建要经历三个阶段,挖掘特色项目,形成学校特色,创建特色学校。近年来,学校在前期创建的“项目组”基础上,进一步梳理优势项目来凸显特色和亮点。例如“七彩课程”体系中的跳绳项目,前期由学校体育老师发起,项目通过个人申报、专家论证审核、组建团队、研发方案四大流程,逐一完成后顺利开课。经过一段时间的积淀和发展,形成具有校本化成长的活力,深度融合到学校一切活动和课程之中。花样跳绳将课程整合,融体育课、大课间、社团活动为一体,进行多元化教学。现在大课间,在操场上,单人跳、双人跳、集体跳、花样跳等各式各样的跳绳,俨然成了学校独特风景。“经过数据监测及反复论证,‘以绳养德,以绳启智,以绳养心’,符合教育规律,符合儿童成长规律,是智慧的体操、思想的竞技,集德智体于一身,我们只要坚持做下去,将会成为学校一张亮丽的名片。”校长李光飞谈道。此外,“书法”“大阅读”等特色项目也正在有条不紊地发展中。从特色项目的挖掘,到学校特色的形成,直至特色学校的创建,要经历一个长期发展过程。这个过程其实也是学校不断提升发展内涵的过程。如何实现商河县第二实验小学的“内涵式”发展,李光飞谈道,树立“大课程观”,树立特色办学的理念;注重“关注体验”,培植细腻的教育情思;基于问题”,研究型的反思文化使常规工作亮点频现;以“责任为基”,逐步形成自觉的文化管理境界。“基础教育从整体上进入了内涵发展的新阶段,必须改变千校一面的局面,突出选择性、个性化地办好学校。商河县第二实验小学将以课程体系之根,筑特色发展之基,成就育人沃土,培育阳光少年。”李光飞如是说道。

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